লেখক রঞ্জিত রাধাকৃষ্ণনের ‘রামা অফ দ্য অ্যাক্সিস’ বইটি ভগবান পরশুরামের মহিমা তুলে ধরেছে
কলকাতা ট্রিবিউন ডেস্ক: লেখক রঞ্জিত রাধাকৃষ্ণন ‘রামা অফ দ্য অ্যাক্সিস’ বইয়ে অবতার পরশুরামের মহিমা তুলে ধরেছেন।এটি ধর্ম-ভারতীয় ধারণাগুলির ক্রমবর্ধমান গ্রহণযোগ্যতা যা একুশ শতকের ভারতকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করছে। অথবা সনাতন জীবনধারার নতুন পুনরুত্থান যা ভারতের স্বাধীনতার প্রথম সাত দশকে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।
যাই হোক না কেন, রাধাকৃষ্ণন একই সাথে আধুনিক যুগে চড়েন এবং প্রাচীন দর্শনের গাড়ি চালান। তিনি দৃষ্টিভঙ্গির একটি সতেজতা, বহু-স্তরযুক্ত বার্তাপ্রেরণ এবং শাস্ত্রের গভীর জ্ঞানকে একটি সু-নির্মিত জাদু-বাস্তব, চিরন্তন-ইথারিয়াল প্রাচীন-আধুনিক গাথাতে মেলে; তিনি পদার্থ এবং মন, মানুষ এবং অবতার, ধর্ম এবং অধর্ম, দর্শন এবং ধর্মকে একত্রিত করেন, যা সনাতন আত্মার দ্বারা আন্ডারলাইন করা হয়েছে, একটি আকর্ষণীয় দুঃসাহসিক কাজে।
আপনি বনের গন্ধ পেতে পারেন, প্রাণীদের স্পর্শ করতে পারেন, বিপদগুলি অনুভব করতে পারেন। আপনি পরশুরামের যন্ত্রণা অনুভব করেন যখন তিনি তার মা রেণুকার শিরশ্ছেদ করেন, আপনি তার সাথে রামভদ্র থেকে ব্রহ্মক্ষত্রিয় পরশুরামে রূপান্তরিত হন এবং আপনি শারীরিক ও মানসিকভাবে তার সাথে পরশু (শিবের কুঠার) ধারণ করেন।
রাধাকৃষ্ণনের শব্দ আপনাকে বিভিন্ন ভৌগলিক অঞ্চলে নিয়ে যায়, জমদগ্নির আশ্রম থেকে কার্থবীর্য অর্জুনের প্রাসাদে, আপনি অর্জুনের সাথে সমুদ্রের উঁচু তরঙ্গে চড়েছেন, আপনি পরশুরাম এবং রেণুকার দ্বারা প্রকাশিত আধ্যাত্মিক শক্তির হিংস্রতা দেখতে পাচ্ছেন, আপনি সমস্ত পার্শ্ব চরিত্রের মন এবং প্রেরণা প্রবেশ করেছেন, যাদের গল্পে যোগ করুন।
অবতার শব্দটি শ্রী অরবিন্দ লেখেন, “অর্থাৎ বংশধর; এটি লাইনের নীচে ঈশ্বরের অবতরণ যা মানব জগৎ বা মর্যাদা থেকে ঐশ্বরিককে বিভক্ত করে।”
এটি ঐশ্বরিক চেতনায় মানুষের আরোহন থেকে ভিন্ন। রাধাকৃষ্ণন ক্যাপচার করেছেন যে যন্ত্রটি রামভদ্র কীভাবে পরশুরাম হওয়ার জন্য তার মধ্যে অমশার বংশধর উপলব্ধি করে।
এত প্রাণবন্ত চিত্র যে প্রায়শই আপনি অনুভব করেন যে আপনি বইটি পড়ছেন না কিন্তু একটি চলচ্চিত্র দেখছেন।
অ্যাক্সের রাম আমাদের এস এস রাজামৌলির আরআরআর-এর সিনেমাটিক এক্সপ্রেশনের চেয়ে বড় দেখায়, উদাহরণস্বরূপ, হাজার সশস্ত্র (সহস্রবাহু) অর্জুনে, রাজা যিনি দত্তাত্রেয়ের আশীর্বাদ পেয়েছিলেন কিন্তু তার অহংকার সামনে সেগুলিকে দূরে সরিয়ে দিয়েছিলেন; এবং পরশুরাম তার কুঠার দিয়ে কুপিয়েছে, এবং প্রকৃতপক্ষে কুঠার হয়ে উঠছে।
তিনি আপনাকে আঁটসাঁট গল্প-মেসেজিংয়ের সাথে জড়িত হতে বাধ্য করেন যা আমিশ ত্রিপাঠির লেখা, দ্য শিব ট্রিলজিকে টাইপ করে। এবং তবুও, রাধাকৃষ্ণান তার নিজের উপর দাঁড়িয়েছেন, অনন্য চরিত্র, স্থান এবং বর্ণনা প্রদান করেছেন। তার বলার মতো একটি গল্প আছে, আবার বলার মতো দর্শন আছে এবং সে সেগুলিকে উচ্চারিত করে।
বইটি নদীর মতো বয়ে চলেছে। এবং প্রতিটি নদীর মতো যা বিভিন্ন গতিতে প্রবাহিত হয়, গতি শ্লথ হয়ে যায় এবং শক্ত হয়ে যায়, চরিত্রের ষড়যন্ত্র তখন পুনরাবৃত্তিমূলক হয়ে ওঠে। কিন্তু জীবন কাহিনী এভাবেই হয় – এখন উত্তেজনাপূর্ণ, এখন ভীষন।
এটিও ভারতীয় ঐতিহ্য: আপনি এটি মূল গ্রন্থে দেখতে পান, বিশেষ করে মহাভারত এবং পুরাণে। পুনরাবৃত্তি তখন অন্তর্নিহিত দর্শনকে স্থায়ী করার একটি হাতিয়ার ছিল; পুনরাবৃত্তি আজ ধৈর্য ধরে না, কিন্তু প্রাসঙ্গিক থেকে যায়।
তথ্যসূত্র: Swarajya