পৃথিবীর কোণায় কোণায় যত বৈজ্ঞানিক, দার্শনিক এবং চিকিৎসা জ্ঞান ছড়াচ্ছে তার ভিত্তি হিন্দুদের দ্বারা স্থাপিত

কলকাতা ট্রিবিউন ডেস্ক: হিন্দুরা খুব ভালোভাবে দাবি করতে পারে যে, আজকের পৃথিবীতে কোণায় কোণায় যত বৈজ্ঞানিক, দার্শনিক এবং চিকিৎসা জ্ঞান ছড়াচ্ছে, তার ভিত্তি তাদের দ্বারা স্থাপিত হয়েছিল। ভারতীয় জ্ঞান, বিশেষ করে হিন্দু, পাণ্ডিত্যের এক গভীর সমুদ্র বলে প্রমাণিত হয়েছে যা ইসলামী জ্ঞানের মধ্যে মিশে গেছে, হয় চুরি করে বা প্রাকৃতিক অভিযোজন এবং বন্ধুত্বপূর্ণ বিনিময়ের মাধ্যমে। ইসলামের স্বর্ণযুগ, যদি বলা যায়, নবম শতাব্দীতে, হিন্দু জ্ঞান ছাড়া আসতে পারত না। ইসলামি জ্ঞান পরে ধীরে ধীরে ইউরোপে প্রবেশ করে যখন আরবরা স্পেনের উপর শাসন করে এবং 15 শতকে রেনেসাঁর সূত্রপাত করে।

অষ্টম শতাব্দীতে যখন আরবরা ভারতে তাদের সাম্রাজ্য বিস্তারের চেষ্টা করছিল , তখন তারা প্রচলিত হিন্দু সংখ্যা পদ্ধতির মধ্যে এসেছিল। তারা আবজাদ নামক তাদের নিজস্ব প্রাথমিক আরবি সংখ্যা পদ্ধতি প্রতিস্থাপন করার পরে এটিকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করে । 773 খ্রিস্টাব্দে, কয়েকজন হিন্দু জ্যোতির্বিজ্ঞানী, যাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন কঙ্কা, বাগদাদে খলিফা আল-মনসুরের দরবারে উপস্থিত হন, আরবি বিশ্বে হিন্দু সংখ্যা পদ্ধতির অভিযোজন প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করেন।

আল-কিফতি, একজন মিশরীয় ইতিহাসবিদ, তাঁর বই, “পণ্ডিতদের কালপঞ্জি” (13 শতকের গোড়ার দিকে) 8 ম শতাব্দী পর্যন্ত ভারতীয় গণিতের ভয়াবহ উন্নয়ন সম্পর্কে বলেছেন :

… ভারত থেকে একজন ব্যক্তি 776 খ্রিস্টাব্দে খলিফা আল-মনসুরের সামনে নিজেকে উপস্থাপন করেছিলেন যিনি স্বর্গীয় দেহগুলির গতিবিধি সম্পর্কিত গণনার সিদ্ধান্ত পদ্ধতিতে পারদর্শী ছিলেন এবং অর্ধ-জ্যার উপর ভিত্তি করে সমীকরণ গণনা করার উপায় রয়েছে [মূলত সাইন] অর্ধ-ডিগ্রীতে গণনা করা হয়েছে … আল-মানসুর এই বইটিকে আরবীতে অনুবাদ করার আদেশ দিয়েছিলেন এবং অনুবাদের উপর ভিত্তি করে একটি কাজ লেখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে আরবদের গ্রহের গতিবিধি গণনা করার জন্য একটি শক্ত ভিত্তি দেওয়া হয় …

একজন আরব ঐতিহাসিক আল-বেরুনীর মতে, মধ্যযুগীয় যুগে ভারতে সংখ্যার একাধিক রূপ ছিল এবং “আরবরা তাদের মধ্যে এমনটি বেছে নিয়েছিল যা তাদের কাছে সবচেয়ে দরকারী বলে মনে হয়েছিল।” এই সংখ্যাগুলির প্রথম অ-ভারতীয় উল্লেখ করেছিলেন সেভেরাস সেবোখ্ট, একজন বিশপ যিনি মেসোপটেমিয়ায় প্রায় 650 সিইতে বসবাস করতেন। তিনি জ্যোতির্বিদ্যায় হিন্দু দক্ষতা উল্লেখ করে মন্তব্য করেছেন, “তাদের গণনার দক্ষ পদ্ধতি এবং তাদের কম্পিউটিং, যা বর্ণনাকে অস্বীকার করে, তারা মাত্র নয়টি পরিসংখ্যান ব্যবহার করে।” আরবরা এই ব্যবস্থার নাম দিয়েছে আল-হিসাব আল-হিন্দি । 

820 খ্রিস্টাব্দে, বিখ্যাত ফার্সি গণিতবিদ আল-খোয়ারিজমি ” অন দ্য ক্যালকুলেশন উইথ হিন্দু নিউমেরালস” বইটি লিখেছিলেন , যেটি ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন বাথের অ্যাডেলার্ড (সি. 1120) অ্যালগোরিত্মি ডি নিউমেরো ইনডোরাম নামে । যখন আল-খোয়ারিজমি তার সংখ্যা পদ্ধতি ইউরোপে ছড়িয়ে দেয়, তখন এটি হিন্দু সংখ্যা পদ্ধতি থেকে আরবি পদ্ধতিতে রূপান্তরিত হয়। ফার্সি জ্যোতির্বিজ্ঞানী আল-ফাজারি এবং ইয়াকুব ইবনে তারিক পরে একটি বই প্রকাশ করেন, ” জিজ আল-সিন্ধিন্দ” (“সিদ্ধান্তের জ্যোতির্বিদ্যা সারণী”), যাতে রয়েছে ক্যালেন্ড্রিক্যাল এবং জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত গণনার পাশাপাশি সাইন মানগুলির একটি টেবিল। সিন্ধিন্দ নামে পরিচিত ভারতীয় জ্যোতির্বিদ্যা পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে অনেক আরবি জিজের মধ্যে এটিই প্রথম।. তারা উজ্জয়নকে পৃথিবীর কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে ব্যবহার করতে থাকে, যেমন আমরা আজকাল প্রমিত সময় হিসাবে গ্রিনিচ গড় সময় ব্যবহার করি। তাদের কাছে প্রয়োজনীয় জ্ঞান ও প্রজ্ঞা থাকলে তারা বাগদাদকে কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে ব্যবহার করতে পারত।

পাঁচটি গ্রহের গতিবিধির বিস্তারিত অধ্যয়ন। কাজটি ছিল ইসলামী জ্যোতির্বিদ্যার ইতিহাসে একটি টার্নিং পয়েন্ট এবং শীঘ্রই এটি তার শীর্ষে পৌঁছেছিল। আরেকটি কাজ, জিজ আল-শাহ হল ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানের পরামিতিগুলির উপর ভিত্তি করে জ্যোতির্বিদ্যা সংক্রান্ত টেবিলের একটি সংগ্রহ। ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী ব্রহ্মগুপ্ত ইসলামিক জ্যোতির্বিদ্যায় সবচেয়ে গভীর প্রভাব ফেলেছিলেন, কারণ ভারতীয় পণ্ডিতরা বাগদাদে আসার সময় তাঁর বেশিরভাগ কাজ আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল 773 সালে। অনেক নক্ষত্র, যেমন মিন্টাকা, আলনিতাক, এবং আলনিলাম, তিনটি নক্ষত্র যা ওরিয়ন বেল্ট তৈরি করে এবং অ্যালিডেড, আজিমুথ এবং নাদির এর মতো জ্যোতির্বিজ্ঞানের পরিভাষায়, সবগুলোরই আরবি নাম রয়েছে। দুঃখজনকভাবে, কোন বিশিষ্ট তারকার একটি হিন্দু নাম নেই। 

আরেক আরব গণিতবিদ, আল-কিন্দি 830 খ্রিস্টাব্দের দিকে “অন দ্য ইউজ অফ দ্য হিন্দু নিউমেরালস” [ কিতাব ফি ইস্তিমাল আল-আদাদ আল-হিন্দি ] আরেকটি বই লিখেছিলেন। প্রাচীনতম বই, কোডেক্স ভিজিলানাস , হিন্দু সংখ্যা সম্বলিত, 976 খ্রিস্টাব্দে স্পেনে লেখা হয়েছিল। এই সংখ্যা পদ্ধতির সুবিধাগুলি এত বিশাল যে তারা প্রায় সর্বত্র গৃহীত হয়েছে। সিস্টেমটি ছিল একটি সর্বজনীন মানব ভাষার নিকটতম পদ্ধতি যা এখনও তৈরি করা হয়েছে।

ইউভাল নোয়া হারারি, তার বই “স্যাপিয়েন্স” (2011) এ দাবি করেছেন যে হিন্দুরা সংখ্যা পদ্ধতির উদ্ভাবন করেছে:

খ্রিস্টীয় নবম শতাব্দীর কিছু আগে একটি সমালোচনামূলক পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল, যখন একটি নতুন আংশিক স্ক্রিপ্ট উদ্ভাবিত হয়েছিল, যা অভূতপূর্ব দক্ষতার সাথে গাণিতিক ডেটা সংরক্ষণ এবং প্রক্রিয়া করতে পারে। এই আংশিক লিপিটি দশটি চিহ্নের সমন্বয়ে গঠিত, যা 0 থেকে 9 পর্যন্ত সংখ্যার প্রতিনিধিত্ব করে। বিভ্রান্তিকরভাবে, এই চিহ্নগুলি আরবি সংখ্যা হিসাবে পরিচিত যদিও তারা প্রথম হিন্দুরা আবিষ্কার করেছিল। কিন্তু আরবরা কৃতিত্ব পায় কারণ তারা যখন ভারত আক্রমণ করেছিল তখন তারা এই ব্যবস্থার মুখোমুখি হয়েছিল, এর উপযোগিতা বুঝতে পেরেছিল, এটিকে পরিমার্জিত করেছিল এবং মধ্যপ্রাচ্য এবং তারপরে ইউরোপে ছড়িয়ে দিয়েছিল। [পৃ 146]

500 খ্রিস্টাব্দের দিকে, জ্যোতির্বিজ্ঞানী আর্যভট্ট অঙ্কের সারণী বিন্যাসে “শূন্য” চিহ্নিত করতে “খা” (“শূন্যতা”) শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি একটি স্থান মূল্য পদ্ধতির ধারণাটিও ব্যবহার করেছিলেন, যা প্রথম তৃতীয় শতাব্দীর বাখশালী পাণ্ডুলিপিতে ব্যবহৃত হয়েছিল। সপ্তম শতাব্দীর ব্রহ্মস্ফুট সিদ্ধান্তেও শূন্যের গাণিতিক ভূমিকার তুলনামূলকভাবে উন্নত ধারণা রয়েছে। 876 খ্রিস্টাব্দের ভারতের গোয়ালিয়রের চতুর্ভুজা মন্দিরে পাওয়া একটি পাথরের শিলালিপিতে শূন্যের জন্য একটি চিহ্নের ব্যবহার দেখানো প্রথম তারিখযুক্ত এবং অবিসংবাদিত শিলালিপি পাওয়া যায়। ইতিহাসে হাজার হাজার বছর আগের মহাবিশ্বের অপরিহার্য উপাদান হিসেবে হিন্দুদের ‘কিছুই না’-এর একটি মৌলিক ধারণা ছিল। একটি বিপ্লবী গাণিতিক প্রতীকে এই ধারণার বিবর্তন একটি প্রাকৃতিক ফলাফল। আরবরা রেন্ডার করেছে sifr মধ্যে shunya . ইউরোপে, এটিকে ” সিফ্রে ” বলা শুরু হয়েছিল। 13 শতকে , ফিবোনাচি এটিকে জেফির নামে অভিহিত করেছিলেন । সেখান থেকে, শব্দটি ফরাসি ভাষায় শূন্য এবং ইংরেজিতে শূন্য হয়।

প্রকৃতপক্ষে, আধুনিক ত্রিকোণমিতিক স্বরলিপি যেমন “সাইন” এবং “কোসাইন” এছাড়াও জ্যা এবং কোজ্যা শব্দের ভুল ট্রান্সক্রিপশন , যা প্রথম আর্যভট্ট দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। গণিতের অন্যান্য শাখায় যেমন ঘটেছিল, সেগুলি প্রথমে আরবি ভাষায় জিবা এবং কোজিবা হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল যা ল্যাটিনে আরবি জ্যামিতি পাঠ্য অনুবাদ করার সময় ক্রেমোনার জেরার্ড ভুল বুঝেছিলেন। এমনকি আরবরা আমাদের ক্যালেন্ডারও নকল করেছিল। জালালি ক্যালেন্ডার, যা হিন্দু পঞ্চাঙ্গের উপর ভিত্তি করে , এখন ইরান এবং আফগানিস্তানের একটি জাতীয় ক্যালেন্ডার।

আল-তাবারি, বাগদাদের খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের একজন 9ম শতাব্দীর পারস্য পন্ডিত এবং চিকিৎসক, ফির্দাউস আল-হিকমাহ ( জ্ঞানের স্বর্গ ) নামক একটি বই লিখেছেন , যাতে আয়ুর্বেদ একটি বিশেষ উল্লেখ পেয়েছে। তিনি চরক, সুশ্রুত, মাধবকর এবং দ্বিতীয় ভগভট-এর মতো প্রখ্যাত ভারতীয় চিকিৎসকদেরও উল্লেখ করেছেন। বাগদাদের আল-কিন্দিও একটি চিকিৎসা বই লিখেছিলেন, আক্রাবাদিন (ফার্মাকোলজি), এক ধরনের ফার্সি মেটেরিয়া মেডিকা। এটি হিন্দু ঔষধি গ্রন্থ থেকে অনুলিপি করা হয়েছিল, যেহেতু বর্ণিত উদ্ভিদ এবং ওষুধের উৎপত্তি ভারতে। 

987 সালে, আরব ইতিহাসবিদ ইবনে নাদিম আল-ফেহরিস্ট রচনা করেন, যেখানে 10,000 বই এবং 2,000 লেখকের তালিকা ছিল যারা ইসলামের স্বর্ণযুগের বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিলেন। ফেহরিস্টের সংস্কৃত পাণ্ডুলিপির একটি দীর্ঘ তালিকা রয়েছে, অন্তত বলতে গেলে।

11 তম শতাব্দীতে , আল-বেরুনী বৈদিক গ্রন্থের অন্তর্নিহিত দর্শন বিশ্লেষণ করেন এবং সেগুলির বেশ কয়েকটি আরবিতে অনুবাদ করেন, যার মধ্যে রয়েছে পতঞ্জলির যোগ-সূত্র , একটি দার্শনিক সংকলন এবং 700-শ্লোক ভগবদ-গীতা থেকে নির্বাচন করা । তার নিজের বই, কিতাব তারিক আল-হিন্দ ( আলবেরুনীর ভারত ) তে তিনি হিন্দু বুদ্ধিজীবী সংস্কৃতির উপর গালাগাল করেছেন। পঞ্চতন্ত্র, নৈতিকতার উপর খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীর একটি উপকথা, অষ্টম শতাব্দীতে ইবন আল-মুকাফা কর্তৃক কালিলা ওয়া দিমনা ( কালীলা ও দিমনা ) পথচারী নাম দিয়ে আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল ।

এমনকি 16 শতকে মুঘল আমলেও তারা আমাদের জ্ঞান ব্যবস্থার অনুলিপি করা বন্ধ করেনি এমনকি হিন্দু দর্শনকেও নকল করেছে। মহাভারত , বেদের কিছু অংশ, গীতা, যোগ-বসিষ্ঠ এবং ভাগবত পুরাণের মতো বেশ কিছু প্রধান হিন্দু গ্রন্থ , মুঘলদের দরবারের ভাষা ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। এই পাঠ্যগুলির মৌলিক ধারণাটি ছিল যে মহাবিশ্বের সমস্ত উপাদান পরস্পর সংযুক্ত এবং একটি সাধারণ ইউনিট প্রদর্শন করে। যাইহোক, এটি এত গভীর জ্ঞান ছিল, ইসলামী নীতির বিপরীত, তারা এটিকে আত্মস্থ করতে অক্ষম ছিল।

দারা শুকোহ প্রায় 50টি প্রধান ভারতীয় রচনা অনুবাদ করেছেন, তাদের মধ্যে উপনিষদ , যা তার মতে, মানুষকে “চিরন্তন, অবাঞ্ছিত এবং চিরন্তন মুক্ত” করার ক্ষমতা রাখে। 18শ শতাব্দীতে অ্যানকুয়েটিল ডুপেরন নামে একজন ফরাসী দ্বারা তার অনুবাদ আরও ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

এমনকি তারা আমাদের গেমগুলি অনুলিপি করতেও লজ্জা করেনি। দাবার উদ্ভব হয় চতুরং নামে যা পারস্যে চতরং এবং আরবে শতরঞ্জে পরিণত হয় ৮ম শতাব্দীতে । যখন এটি স্পেনে পৌঁছায়, তখন এটি অ্যাজেড্রেজ নামটি অর্জন করে যা দাবার জন্ম দেয় । 

এত কিছুর পরেও, তারা কেবল সীমিত জাগতিক জ্ঞান গ্রহণ করতে পারে। আল-রাজি, ইবনে-ই-সিনা, ইবন-উল-হাইথাম এবং মধ্যযুগের ইবনে-ই-রুশদের মতো অনেক স্বদেশী মুসলিম বিজ্ঞানী যুক্তির পক্ষে ছিলেন, কিন্তু তাদের তত্ত্বগুলি কুরআনের বিরুদ্ধে গিয়েছিল এবং ধর্ম অবমাননার জন্য মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হয়েছিল। এই কারণেই মধ্যযুগীয় যুগে তাদের সম্পদ ও ক্ষমতা বিবেচনা করে বিজ্ঞানে তাদের অবদান অপ্রতুলভাবে তুচ্ছ ছিল। 

সম্ভবত হিন্দু বিজ্ঞান অনুলিপি করার জন্য লজ্জিত, মুসলিম আক্রমণকারীরা ভারতের সমস্ত প্রধান গ্রন্থাগারগুলিকে ধ্বংস করতে চেয়েছিল যাতে এই জাতীয় যে কোনও প্রমাণ মুছে ফেলা যায়। আল-বেরুনী যেমন বলেছেন, ইসলামি আক্রমণগুলি হিন্দু (এবং বৌদ্ধ) শিক্ষার কেন্দ্রগুলিকে তাদের বিশেষ লক্ষ্যে পরিণত করেছে : 

“…হিন্দুরা ধূলির পরমাণুর মতো হয়ে গেল চারদিকে ছড়িয়ে ছিটিয়ে। … এই কারণেই হিন্দু বিজ্ঞান আমাদের দ্বারা বিজিত দেশের সেই সমস্ত অঞ্চল থেকে অনেক দূরে অবসর নিয়েছে এবং এমন জায়গায় পালিয়ে গেছে যেখানে আমাদের (মুসলিম) হাত পৌঁছাতে পারে না।” 

তথ্যসূত্রঃ Bharat Voice