বসন্তের গান
কলকাতা ট্রিবিউন ডেস্ক: ভারত ষড়ঋতু বা ছয় ঋতুর দেশ : বসন্ত, গ্রীষ্ম, বর্ষা, শারদ (শরৎ), হেমন্ত (শীতকালের প্রথম দিকে) এবং শীত। ভারতের বেশিরভাগ উৎসব এই ঋতুগুলির সাথে গভীরভাবে যুক্ত কারণ তাদের প্রতিটি দেশের কৃষিভিত্তিক জীবনযাত্রায় তাৎপর্য রাখে। প্রতিটি ঋতু একটি অনন্য অভিজ্ঞতা এবং প্রাকৃতিক উপহার নিয়ে আসে। এই ঋতুর প্রাচুর্যগুলিই উপমহাদেশের শিল্প ও সংস্কৃতিতে পালিত হয়।
ভারতীয় সাহিত্য, সঙ্গীত, নৃত্য এবং লোককাহিনীতে যে দুটি ঋতু সবচেয়ে বেশি পালিত হয় তা হল বসন্ত এবং বর্ষা।
হিন্দি সাহিত্যে, বসন্তকে ঋতুরাজ বা ঋতুর রাজা বলা হয় এবং বর্ষাকে রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
উত্তরপ্রদেশ এবং বিহারের কিছু অংশে, আধা-শাস্ত্রীয় এবং লোকশৈলীতে বিশেষ মৌসুমী গানগুলি উভয় সময়েই গাওয়া হয়। বারমাসি, কাজরি, সাওয়ানি এবং ঝুলা হল বর্ষার গান, বিশেষ করে শ্রাবণ বা শবন মাসে গাওয়া হয় । ফাগ, হোরি, উল্লারা এবং চৈতি হল বসন্তের গান, যা ফাল্গুন এবং চৈত্র মাসে ( কথোপকথনে ফাগুন এবং চৈত নামে পরিচিত) গাওয়া হয়।
বসন্ত পঞ্চমী ( মাঘ মাসের উজ্জ্বল অর্ধেকের পঞ্চম দিন ) বসন্তের সূচনাকে চিহ্নিত করে। যাইহোক, বসন্তের (কথোপকথনে বসন্ত বলা হয়) পঞ্চমীর পরে শীত পুরোপুরি চলে যেতে লাগে দেড় মাস। মাঘের দশ দিন এবং পুরো ফাল্গুন মাস শিশির (অত্যন্ত শীত) থেকে বসন্তে পরিবর্তনের সময়কাল তৈরি করে।
পঞ্চাঙ্গ (ইন্ডিক ক্যালেন্ডার) অনুসারে , ফাল্গুন একটি শিশির মাস তবে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে এটি বসন্ত মাস হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি শীতের জাদুকরী রূপান্তরকে বসন্তের সাক্ষী রেখে অতিবাহিত হয়: উত্তর ভারতের ঘন শীতের কুয়াশা উঠছে, মৃদু বাতাস বা বাসন্তী বায়র বয়ে যাচ্ছে , দিন দীর্ঘ হয়ে যায়, সূর্যের রশ্মি উষ্ণ হয়, পাতা ঝরে যায়, নতুন অঙ্কুর তাদের জায়গা নেয় এবং ফুল ফোটে।
ফাল্গুনে, প্রফুল্ল হলুদ গাঁদা এবং সরিষার ক্ষেত ধীরে ধীরে সেমাল (সিল্ক তুলা), তেসু /পলাশ (বনের শিখা) এবং মহুয়া ফুলের উত্সাহী লালের জন্য পথ তৈরি করে । এশিয়ান কোয়েলরা অনেক মাস পর তাদের নীরবতা ভাঙে এবং বাগানের চারপাশে বাম্বলবিস বা ভানওয়ের গুঞ্জন। এই প্রাকৃতিক উদযাপন হোলির উপরে উঠে যায় যখন মানুষ এতে যোগ দেয়, একে অপরের মুখে তেসু ফুল থেকে তৈরি রঙ মেখে দেয় এবং শীত থেকে সম্পূর্ণ মুক্তির জন্য একে অপরের উপর সুগন্ধি জল নিক্ষেপ করে। ফাগ এবং হোরি গান এই ঋতু পরিবর্তনের সৌন্দর্য বর্ণনা করে।
রামের জন্মস্থান উত্তরপ্রদেশের আওধ অঞ্চলে, গানগুলি ‘রাম জি’ হোলি খেলার কথা বলে। ব্রজ অঞ্চলে, কৃষ্ণের জন্মস্থানে থাকাকালীন , তারা মহাকাব্য হোলি ‘কানহাইয়া জি’ রাধা এবং গোপিকাদের সাথে খেলার গল্প শোনায় । যাইহোক, এর মানে এই নয় যে কৃষ্ণের প্রশংসায় গান গাওয়া হয় না অবধে।
একটি জনপ্রিয় আওয়াধি হোরি – হোরি খেলেন রঘুবীর অবধ মা (রাম অবধে হোলি খেলেন) 2003 সালে অমিতাভ বচ্চনের চলচ্চিত্র বাঘবানের জন্য রূপান্তরিত হয়েছিল।
এই গানগুলি বেশিরভাগই অবধি, ব্রজভাষা এবং ভোজপুরির মতো ভাষায় ।
এই সব ভাষা একে অপরের থেকে আলাদা। উত্তর ভারতের কিছু আদিবাসী সহ বেশিরভাগ লোক মনে করে যে সমগ্র উত্তর প্রদেশ এবং বিহার ভোজপুরি ভাষায় কথা বলে। এটি একটি দুর্ভাগ্যজনক ভুল ধারণা।
আসল বিষয়টি হল যে অঞ্চলটিকে হিন্দি কেন্দ্রভূমি বা হিন্দি বেল্ট বলা হয় ( বিহার , ছত্তিশগড় , হরিয়ানা , হিমাচল প্রদেশ , ঝাড়খণ্ড , মধ্যপ্রদেশ , রাজস্থান , উত্তরাখণ্ড , উত্তরপ্রদেশ এবং দিল্লির জাতীয় রাজধানী অঞ্চল ) একাধিক ভাষা রয়েছে।
বিহার এবং উত্তরপ্রদেশ উভয়েরই পাঁচ থেকে ছয়টি স্থানীয় ভাষা রয়েছে এবং সেগুলির সবগুলিই কেবল হিন্দির উপভাষা নয়। তারা হিন্দি এবং উর্দু ভাষার সাথে একটি সখ্যতা ভাগ করে নেয় তবে তারা চরিত্রে আলাদা। হিন্দি ও উর্দু ভাষা আসার আগেও এদের মধ্যে কিছু কথা বলা হত বলে মনে করা হয়। এই ভাষাগুলি লোক ঐতিহ্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
এটা উল্লেখ করার মতো যে শাস্ত্রীয় হোলি রচনাগুলি লোক এবং আধা-শাস্ত্রীয় গান থেকে আলাদা। ফাগ, হোরি এবং উল্লারা গানগুলি রাগের উপর ভিত্তি করে তৈরি কিন্তু রাগ কাঠামোকে কঠোরভাবে মেনে চলে না। এগুলি সরলীকৃত, তরল এবং প্রকৃতিতে আরও শোভাময়।
হোলির পর শুরু হয় চৈত্র মাস । এই মাসে চৈতি নামক গান গাওয়া হয়। বেশিরভাগই, লেইটমোটিফ ‘হো রামা’ দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে যা সমগ্র রচনা জুড়ে পুনরাবৃত্তি হয়। গিরিজা দেবীর একটি সুন্দর আওয়াধি চৈতি – চৈত মাসে চুনরি রাঙাইবে হো রামা! পিয়া ঘর আইয়ে হ্যায় (চৈত মাসে আমি আমার স্কার্ফ উজ্জ্বল রঙে রাঙিয়ে দেব, আমার প্রিয় তখন ঘরে আসবে)।
পন্ডিত ছান্নুলাল মিশ্র একটি সুরেলা বেনারসি চৈতিও পরিবেশন করেছেন – সেজিয়া সে সাইয়ান রুথ গেল হো রামা! রেকর্ডিংয়ে ‘পণ্ডিত জি’ চৈতা এবং ঘটো , চৈত গানের আরও দুটি রূপের কথাও বলেছেন।
তথ্যসূত্র: eSamskriti